수(壽)
SHANXIAN · SINCE 221 BC

천 년의 선보

한 도시의 이름은, 한 임금의 스승에게서 나왔습니다.
수프 한 그릇의 맛은, 이 도시의 뼛속에 자라 있습니다.

민정부가 「천년 고현」으로 지정 | 진이 선보현을 설치 | 현 설립 이천이백여 년
01 건치연혁
CHRONICLE

건치연혁

산현의 옛 이름은선보——원시 사회 후기, 순(舜) 임금의 스승선권(또는 선권(善卷)·단권(亶卷)이라고도 쓴다)과 그의 부족이 이 땅에 살았기에, 이 이름이 붙었습니다. 진이 현을 설치한 이래 이천이백여 년 동안 현 이름은 여러 번 바뀌었으나, 현청 소재지는 옮겨지지 않았습니다.

상고
순(舜) 임금의 스승 선권이 이곳에 살았다
그리하여 선보라 이름했고, 산현의 「선(善)문화」 이야기도 여기에서 비롯되었다
서주
주 성왕이 막내아들 진(臻)을 이곳에 봉하여, 단자국이 되었다
산현 지역에서 가장 이른 봉국의 건치
춘추
처음에는 송나라에, 뒤에는 노나라에 속하여, 노나라의 선보읍이 되었다
공자의 제자 밀자천과 무마시가 잇달아 선보의 재(宰)를 지내며, 「명금(鳴琴)」「대월(戴月)」로 다스렸다
진 · 기원전 221년
선보읍을 선보현으로 고치고, 탕군에 속하게 했다
이것이 산현이 현으로 설치된 시초이다
서한
지역 안에 선보현과 평락현을 설치했다
차례로 양국·산양국·창읍국에 속했으며, 선제 연간에는 후국이 되기도 했다
수 · 개황 6년(586)
선보현을 다시 설치했다
차례로 제음군·대주에 속했다
선보는 차례로 송주·대주·휘주·단주에 속했다
휘주·단주의 치소가 모두 선보성에 있었다. 이백·두보·고적·도면이 선보에 모였다
송 · 건륭 원년(960)
단주를 단련주로 승격했다
선보·탕산·어대·성무 네 현을 관할했다. 명장 고경과 한세충이 단주의 방어사 또는 단련사를 지낸 적이 있다
명 · 홍무 2년(1369)
단주를 산현으로 낮추었다
「산현」이라는 이름이 이로써 정해져, 오늘날까지 바뀌지 않고 이어져 왔다
현대
민정부가 「천년 고현」으로 지정
동시에 중국 영련의 고향, 서화의 고향, 희곡의 고향, 무술의 고향, 장수의 고향이기도 하다
연혁은 산현 인민정부 《역사 연혁》과 중공 허쩌시위원회 당사연구원 《산현》을 바탕으로 정리했습니다. 그중 명나라 초기의 개편 연도에 대해, 현지(縣誌)는 「홍무 원년에 선보현을 혁파하고, 이듬해(2년)에 단주를 산현으로 낮추었다」고 기록했지만, 본 페이지는 「홍무 2년(1369)에 산현으로 이름을 정했다」는 통행 표현을 따릅니다.
02 명금이치
THE FIRST GOVERNOR

명금이치

산현 통치 문화의 원류는 이천오백 년 전의 거문고 한 대에 있습니다. 공자의 제자밀자천는 선보의 재(宰)를 지내며, 당 아래로 내려가지 않고도 선보를 다스렸습니다. 후임자인무마시는 별을 이고 달을 지며 일해, 선보 또한 다스렸습니다. 두 사람은 하나는 한가히, 하나는 애써 다스려, 「명금이치」「피성대월」 두 성어를 남겼습니다.

《여씨춘추》 권21 · 개춘론 · 찰현
밀자천이 선보를 다스릴 때, 거문고를 타며 몸소 당을 내려오지 않았는데도 선보가 잘 다스려졌다. (원문은 중국어판 참조)
무마기는 별과 함께 나가고 별과 함께 돌아오며, 밤낮으로 쉬지 않고 몸소 일에 나섰는데, 선보 또한 잘 다스려졌다. (원문은 중국어판 참조)
무마기가 그 까닭을 밀자에게 물었다. 밀자가 말하기를: (원문은 중국어판 참조)
「나는 사람을 쓰는 것이고, 그대는 힘을 쓰는 것이다. 힘을 쓰는 자는 자연히 수고롭고, 사람을 쓰는 자는 자연히 편안하다.」 (원문은 중국어판 참조)
대의:밀자천이 선보를 다스릴 때, 하루 종일 당에서 거문고를 타며 청당을 나서지 않았는데도 선보가 잘 다스려졌다. 무마기는 별을 이고 나가고 달을 이고 돌아오며, 밤낮으로 쉬지 않고 모든 일에 몸소 나섰는데, 선보 또한 잘 다스려졌다. 무마기가 그 까닭을 묻자, 밀자천이 말했다: 「내 방식은 인재를 쓰는 것이고, 그대의 방식은 힘을 쓰는 것이다. 힘을 쓰는 이는 자연히 수고롭고, 인재를 쓰는 이는 자연히 편안하다.」

이 대화는 뒤에 《사기·중니제자열전》 《설원·정리》 《한시외전》 등의 책에 옮겨 실리면서 문자가 조금씩 달라졌지만, 「사람을 쓰는 자는 편안하고, 힘을 쓰는 자는 수고롭다」는 요지는 한결같이 이어져, 중국 정치 논의에서 「정치를 간소히 하고 현자를 등용한다」는 고전적 표현이 되었다. 후세에는 현령의 관청을 「금당(琴堂)」이라 하고, 밀자천이 거문고를 타던 대를금대—— 곧 산현 「일리삼대」의 으뜸입니다.

주: 이는 역사 고사와 정치 문화에 관한 내용으로, 식품·영양과는 무관하며, 본 페이지는 어떠한 효능이나 건강 관련 표현도 하지 않습니다.
03 패방
STONE ARCHWAYS

패방 도시 · 백수와 백사

송대부터 명·청에 이르기까지, 산현 성 안에는 차례로 백여 개의 패방이 세워졌고, 중화민국 말기에도 서른네 개가 남아 있어 「패방 도시」라 불렸습니다. 세상의 변천을 겪은 끝에, 성 안에는 지금 두 개가 남아 있습니다——바이서우팡바이스팡, 모두 청 건륭 연간의 석조물로, 2013년 국무원이 공포한제7차 전국 중점 문물 보호 단위.

바이서우팡
속칭 「주가패방」이라 불림
전국 중점 문물 보호 단위청 건륭 30년(1765)
정표
한림원 공목(孔目)을 지내고 유림랑(儒林郎)이 추증된 주숙기(朱叔琪)의 아내 공씨(孔氏)
이름의 유래
몸 전체에 서로 다른 서체의 「수」자 백 개를 새겼다
형제
네 기둥 세 칸 구조로, 청색 어란 모양의 석회암입니다. 높이 약 13m, 너비 약 8m
조각 장식
받침대에는 수사자가 머리를 들고, 기둥에는 교룡이 감겼으며, 액방에는 모란·학·난새를 장식했습니다
바이스팡
속칭 「장가패방」이라 불리며, 언론 보도에서 「천하제일방」으로 칭송됩니다(언론 표현)
전국 중점 문물 보호 단위청 건륭 43년(1778)
정표
문림랑(文林郎)이 추증된 장포(張蒲)의 아내 주씨(朱氏)
이름의 유래
여덟 개의 끼움기둥에 자태가 저마다 다른 돌사자 백 마리를 새겨, 「백사여의(百事如意: 모든 일이 뜻대로)」라는 뜻을 담았습니다
형제
네 기둥 세 칸 오루(五樓)식이며 협산지붕입니다. 높이 약 14m, 너비 약 9m
조각 장식
정면 처마 아래 「성지」 현판 사방에는 두 용이 여의주를 희롱하는 투조를, 중앙 액방에는 세 겹으로 가지가 이어진 모란 투조를 새겼습니다
패방 이름연대위치보호 등급
바이서우팡청 건륭 30년(1765)산현 북성 패방 광장 남서쪽전국 중점 문물 보호 단위(2013 제7차)
바이스팡청 건륭 43년(1778)산현 북성 패방 광장 북동쪽전국 중점 문물 보호 단위(2013 제7차)
위패방청 강희 60년(1721)이전루진 위패방촌시급 문물 보호 단위
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바이스팡 실경: 여덟 개의 끼움기둥에 돌사자 백 마리를 새겨 '백사여의(百事如意)'의 뜻을 담았다 | 사진 출처: 다중망

얼음을 깨고 미꾸라지를 구하다: 바이스팡의 유래

장포의 어머니는 이른 나이에 남편을 잃고 늘그막에 아들을 잃어, 슬픔이 지나쳐 병이 들었습니다. 며느리 주씨는 밤낮으로 시중들며 의원과 약을 구했지만 효험이 없었습니다. 어느 날 문 앞에 떠도는 의원이 와서 약방문 세 첩을 써 주며, 살아 있는 작은 미꾸라지를 약인으로 쓰라고 일렀습니다. 때는 한겨울 섣달이라 어시장에 물건이 없었고, 어물장수가 서쪽 호성하의 마른 풀숲에 혹시 있을지도 모른다고 했습니다. 주씨는 곧 강가로 나아가 맨발로 얼음을 깨고 맨손으로 진흙을 파내며, 추위를 참은 지 반나절 만에 드디어 살아 있는 미꾸라지 십여 마리를 얻었습니다. 그것을 약에 넣어 달여 끓이자, 시어머니는 복용 후 차차 나았습니다.

주씨의 어질고 지극한 효성은 널리 칭송되었고, 지방에서 상신하자 조정에서 승인하여, 칙명으로 석패방을 세워 정표하게 했습니다. 또한 《산현지》와 지방 문화 연구 기록에 따르면, 주(朱)·장(張) 두 집안은 원래 친척 사이였습니다——바이서우팡이 정표한 인물은, 바이스팡이 정표한 인물의 친정 쪽 숙모입니다, 두 패방은 한 성 안에 나란히 서서 멀리서 서로 응하며, 함께 「자매패방」이라 불립니다.

「바이서우팡」이라는 이름에 대하여:협회 회장 기업산둥 바이서우팡 식품 유한공사의 상호(商號)는 바로 이 청 건륭 연간의 석패방에서 따온 것입니다. 「수」자 백 개가 서체가 하나도 같지 않아 「백수」의 뜻을 취했으며, 산현 「중국 장수의 고향」이라는 지역 문화와 맥을 같이합니다. 브랜드의 이름, 그 뿌리는 이 도시에 있습니다.
패방의 형태·연대·보호 등급은 산현 인민정부 《A급 관광경구 및 추천 명소 소개》 《산현 문물 보호 단위 확인 등록표(2024년 12월)》 및 인민일보 클라이언트 보도를 바탕으로 정리했고, 「얼음을 깨고 미꾸라지를 구하다」 이야기와 두 패방의 인척 관계는 《산현지》 및 산현 역사문화연구회의 공개 자료를 따랐습니다. 자료마다 두 패방의 층수(오루식/삼층 누각식)와 높이·너비 수치가 조금씩 다르게 기록되어 있는데, 본 페이지는 통용되는 수치를 채택했으며 단정하지 않습니다.
04 시사
POETRY

금대 사군자

당 현종 천보 3년(744년) 가을, 이백·두보·고적이 양·송 지역을 함께 유람한 뒤, 선보의 현위였던도면의 초청으로 선보에 모였습니다. 도면이 밀자천의 금대를 중수했는데, 대는 앞이 네모지고 뒤가 둥글어 반달 같았으므로, 또 이름하여반월대라고 했습니다. 네 사람이 함께 대에 올라 술을 들며 시를 읊으니, 후세에 「금대 사군자」라 부르고 「반월대 사군자」라고도 했습니다.

지방 문화 연구 기록에 따르면, 이백은 네 차례 선보를 찾아 머문 기간이 모두 수개월에 달하며, 선보를 읊은 시 여덟 수를 남겼습니다. 금대는 이천 년의 비바람을 견디며, 유적이 지금까지 남아 있습니다.

선보의 도소부 반월대에 오르다
당 · 이백
陶公有逸兴,不与常人俱。 筑台像半月,迥向高城隅。 置酒望白云,商飙起寒梧。 秋山入远海,桑柘罗平芜。 水色渌且明,令人思镜湖。 终当过江去,爱此暂踟蹰。
'筑台像半月'는 어떤 판본에는 '筑台象半月'로 되어 있고, '迥向高城隅'는 어떤 판본에는 '回向高城隅'로 되어 있습니다. 시제의 '소부'는 당대에 현위를 높여 부르던 호칭으로, 반월대를 중수한 도면을 가리킵니다.
과거의 유람(발췌)
당 · 두보
昔者与高李,晚登单父台。 寒芜际碣石,万里风云来。 桑柘叶如雨,飞藿去裴回。 清霜大泽冻,禽兽有馀哀。
'飞藿去裴回'는 어떤 판본에는 '飞藿共徘徊'로 되어 있습니다. 두보가 말년에 고적·이백과 함께 선보대에 올랐던 일을 회상해 지은 작품으로, '고·이(高李)'는 곧 고적과 이백을 가리킵니다.
여러 벗들과 함께 가을에 금대에 오르다(발췌)
당 · 고적
古迹使人感,琴台空寂寥。 静然顾遗尘,千载如昨朝。 临眺自兹始,群贤久相邀。 德与形神高,孰知天地遥。 四时何倏忽,六月鸣秋蜩。 万象归白帝,平川横赤霄。
전체 시는 스무 구이며, 이것은 그중 앞의 열두 구입니다. 고적은 금대를 제목으로 한 시를 일곱·여덟 수 남겼는데, 사군자 가운데 선보의 시편을 가장 많이 남긴 이입니다.
송중십수 중 제9수
당 · 고적
常爱宓子贱,鸣琴能自亲。 邑中静无事,岂不由其身。 何意千年后,寂寥无此人。
고적에게는 또 《밀공금대시 삼수》가 있습니다(그 첫 번째는, 어떤 판본에서는 《갑신세 등자천대》라고도 합니다): '밀자는 옛날에 정사를 볼 때, 거문고를 타고 이 대에 올랐네. 거문고가 조화롭고 사람 또한 어질어, 천 년이 지나도록 그 재주를 칭송하네. 멀리 바라보니 문득 서글프니, 사람과 거문고는 어디에 있는가. 아득하구나 이 하늘과 땅, 공연히 칭송의 소리만 이어지네.' 각 판본마다 문자가 조금씩 다릅니다. 예컨대 '鸣琴登此台'는 어떤 판본에는 '鸣琴答此台'로, '空有颂声来'는 어떤 판본에는 '唯有颂声来'로 되어 있습니다. (원문은 중국어판 참조)
시사 원문은 통행본 《전당시》와 공개된 고전 문헌에 따라 교감했고, 이문은 각 시 아래에 주석으로 밝혔습니다. 도면은 '죽계육일'의 한 사람으로, 당시 선보의 현위를 지냈습니다. 이백의 사촌 동생 이응은 당시 선보의 주부를 지냈습니다.
05 인문 랜드마크
LANDMARKS

인문 랜드마크

두 패방 외에도, 산현에는 상고 시대부터 지금까지 이어져 온 흔적들이 여럿 남아 있습니다.

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부룡호 —— 중국 4대 고택의 으뜸인 맹저택이 자리했던 곳 | 사진 출처: 다중망

금대

밀자천이 「명금이치」로 다스렸던 곳으로, 선보대·반월대라고도 부릅니다. 도면이 중수한 뒤, 이백·두보·고적·도면이 함께 올라 시를 읊었습니다. 유적은 이천 년의 비바람을 견디며 지금도 남아 있습니다.

일리삼대

금대·쇄선대·천대 세 곳의 고적이 서로 약 1리 떨어져 있어, 산현 옛 도성의 역사문화 축을 이루며, 후시 혁명열사릉원 관광구 안에 있습니다.

맹저택 · 부룡호

중국 4대 고택의 으뜸인 맹저택이 있던 곳으로, 4천여 년 전 유우 부족이 발상한 곳 중 하나입니다. 오늘날에는 부룡호 생태관광휴양지가 되었습니다.

견산

고견산 유적은 관내 열세 곳의 은상 유적 중 하나이며, 「견산적설」은 산현의 고경입니다. 지금은 견산 관광구로 조성되어 국가 AAAA급 관광경구가 되었습니다.

주가루원

명말청초의 전통 민가로, 부지 약 3,000㎡이며, 조각이 정교하고 품격이 고풍스럽습니다. 2011년 산현 민속박물관으로 개관했으며, 현재 성급 문물 보호 단위입니다.

후시 혁명열사릉원

전국 중점 열사 기념 건축물 보호 단위이자, 산둥성 애국주의 교육 기지입니다. 경내는 천 년 고제와 「일리삼대」를 역사문화 축으로 삼습니다.

「도덕경의 요람, 선문화의 발원지」에 대하여:이는 산현 지방 문화 연구에서 제기된 표현입니다(전설에 따르면 노자가 이곳에 은거하며 도를 깨달았다고 합니다). 주로 지방 홍보와 언론 보도에서 볼 수 있으며, 학계에는 노자의 생애와 활동 지역에 대한 견해가 아직 분분합니다. 본 페이지는 있는 그대로 옮겨 적을 뿐, 단정하지 않습니다.