Тысячелетний уезд · Культура Шаньфу — Ассоциация производителей шаньсяньского супа из баранины

CHRONICLE

История административного устройства

Древнее название уезда ШаньсяньШаньфу— в позднем первобытном обществе — наставник императора ШуняШаньцзюань（также записывается как Шаньцзюань и Даньцзюань）и его племя жили на этой земле — отсюда название. С учреждения уезда при Цинь прошло более двух тысяч двухсот лет; название уезда менялось не раз, но место города не сдвигалось.

Глубокая древность

наставник императора Шуня Шаньцзюань жил здесь

отсюда название Шаньфу; отсюда же идёт понятие «культура добра» уезда Шаньсянь

Западное Чжоу

Чжоуский Чэн-ван пожаловал эти земли младшему сыну Чжэню — так возникло государство Шаньцзы

самое раннее удельное государство на территории уезда Шаньсянь

Период Чуньцю

сначала относилось к княжеству Сун, затем к Лу; стало уделом Шаньфу княжества Лу

ученики Конфуция Ми Цзыцзянь и Ума Ши поочерёдно правили в Шаньфу, управляя «игрой на цине» и «при луне»

Цинь · 221 г. до н. э.

удел Шаньфу преобразован в уезд Шаньфу, относился к округу Дан

это начало истории уезда Шаньсянь

Западная Хань

на территории учреждены уезды Шаньфу и Пинлэ

последовательно относились к княжествам Лян, Шаньян и Чанъи; в годы правления Сюань-ди было уделом-хоу

Суй · 6-й год Кайхуан (586)

уезд Шаньфу учреждён вновь

последовательно относился к округу Цзиинь и области Дайчжоу

Тан

Шаньфу последовательно относился к областям Сунчжоу, Дайчжоу, Хуэйчжоу и Шаньчжоу

центры областей Хуэйчжоу и Шаньчжоу находились в городе Шаньфу; Ли Бо, Ду Фу, Гао Ши и Тао Мянь встретились в Шаньфу

Сун · 1-й год Цзяньлун (960)

область Шаньчжоу повышена в статусе до области туаньлянь

под её управлением — четыре уезда: Шаньфу, Даншань, Юйтай и Чэнъу; прославленные полководцы Гао Цюн и Хань Шичжун служили дуфанши или туаньляньши области Шаньчжоу

Мин · 2-й год Хунъу (1369)

область Шаньчжоу понижена до уезда Шаньсянь

название «Шаньсянь» установлено именно тогда и без изменений используется по сей день

Современность

Министерство гражданских дел присвоило звание «Тысячелетний уезд»

также уезд является родиной парных надписей, каллиграфии и живописи, традиционной оперы, боевых искусств и долголетия

Исторические сведения составлены по «Историческим изменениям» правительства уезда Шаньсянь и по книге «Шаньсянь» Научно-исследовательского института истории партии горкома КПК города Хэцзэ. Что касается года реорганизации в начале эпохи Мин, уездные хроники гласят: «в 1-й год Хунъу уезд Шаньфу был упразднён, на следующий год (2-й год Хунъу) область Шаньчжоу понижена до уезда Шаньсянь»; на этой странице принята общепринятая формулировка «в 2-й год Хунъу (1369) установлено название уезда Шаньсянь».

THE FIRST GOVERNOR

Управление игрой на цине

Исток управленческой культуры уезда Шаньсянь — на одном цине две с половиной тысячи лет назад. Ученик КонфуцияМи Цзыцзяньправил в Шаньфу: не покидая зала, привёл Шаньфу в порядок; его преемникУма Шитрудился со звёздами на рассвете и при луне, и Шаньфу тоже был в порядке. Один отдыхал, другой трудился — так остались два выражения: «управлять игрой на цине» и «вставать при звёздах и ложиться при луне».

«Люй-ши чуньцю»（«Вёсны и осени господина Люя»）, цзюань 21 · «Рассуждения о наступлении весны» · «Распознавание мудрых»

Ми Цзыцзянь управлял Шаньфу, играл на цине и, не покидая зала, привёл Шаньфу в порядок.
Ума Ци выходил со звёздами и возвращался со звёздами, не знал отдыха ни днём ни ночью, сам занимался всеми делами — и Шаньфу тоже был в порядке.
Ума Ци спросил о причине у Ми Цзы. Ми Цзы сказал:
«Мой способ — полагаться на людей, твой — полагаться на силу. Кто полагается на силу, тот устаёт; кто полагается на людей, тот отдыхает».

Смысл:Ми Цзыцзянь управлял Шаньфу: целыми днями перебирал струны циня в зале, не выходил из помещения, и Шаньфу был в порядке. Ума Ци уходил при звёздах и возвращался при луне, не зная отдыха ни днём ни ночью, сам вникал во все дела — и Шаньфу тоже был в порядке. Ума Ци спросил его о причине, и Ми Цзыцзянь сказал: «Мой способ называется „использовать людей“, твой — „использовать силу“. Кто использует силу, тот естественно устаёт; кто использует людей, тот естественно отдыхает».

Позднее этот диалог был воспроизведён в книгах «Ши цзи»（«Исторические записки», глава «Жизнеописания учеников Чжун-ни»）, «Шо юань»（«Сад рассказов», раздел «О правлении»）и «Хань ши вай чжуань»（«Записки о Ханьской школе канонов»）и др., с небольшими расхождениями в тексте, но главная мысль — «полагающийся на людей отдыхает, полагающийся на силу устаёт» — неизменна и стала классической формулой «упрощения управления и привлечения мудрых» в китайской политической мысли. Поэтому впоследствии кабинет уездного начальника называли «залом циня», а террасу, где Ми Цзыцзянь играл на цине, называлициньской террасой— первой из «трёх террас в пределах одной ли» уезда Шаньсянь.

Примечание: это историческое предание и политико-культурный материал, не имеющий отношения к продуктам питания и питанию; настоящая страница не содержит никаких заявлений о свойствах или пользе для здоровья.

STONE ARCHWAYS

Город арок · Байшоу и Байши

С эпохи Сун до Мин и Цин в городе Шаньсянь было возведено более ста каменных арок; к концу Китайской Республики сохранялось тридцать четыре, поэтому город прозвали «городом арок». После всех перемен в городе ныне сохранились две:БайшоуфаниБайшифан, обе каменные, сооружены в годы правления Цяньлун династии Цин; в 2013 году Государственным советом объявленыпамятниками культуры государственного значения из седьмой партии。

Байшоуфан

в народе называемая «аркой семьи Чжу»

памятник культуры государственного значения30-й год Цяньлун династии Цин (1765)

высочайшее награждение: госпожа Кун, супруга Чжу Шуци — архивариуса Ханьлиньской академии, посмертно пожалованного званием жулиньлан
происхождение названия: вся арка покрыта резьбой из ста иероглифов «шоу»（долголетие）в разных стилях письма
конструкция: четыре колонны, три пролёта, из серого известняка с икринчатым рисунком; высота около 13 м, ширина около 8 м
резьба и украшения: у основания арки — грозные львы с гордо поднятой головой, колонны обвивают драконы; на верхних балках — резные пионы, журавли и фениксы

Байшифан

в народе называемая «аркой семьи Чжан», в сообщениях СМИ восхваляется как «первая арка Поднебесной» (формулировка СМИ)

памятник культуры государственного значения43-й год Цяньлун династии Цин (1778)

высочайшее награждение: госпожа Чжу, супруга Чжан Пу, посмертно пожалованного званием вэньлиньлан
происхождение названия: восемь боковых колонн украшены сотней каменных львов в разных позах, что символизирует «сотня дел — как пожелаешь» (игра слов: «ши» — лев и дело)
конструкция: четыре колонны, три пролёта, пять ярусов, крыша в стиле сешань; высота около 14 м, ширина около 9 м
резьба и украшения: под центральным карнизом — доска «Императорский указ» в окружении ажурной резьбы «два дракона играют с жемчужиной»; на средней балке — трёхъярусная ажурная резьба: пионы с переплетающимися ветвями

название арки	период создания	местонахождение	уровень охраны
Байшоуфан	30-й год Цяньлун династии Цин (1765)	юго-запад площади Пайфан-Гуанчан северного города Шаньсяня	памятник культуры государственного значения (2013, седьмая партия)
Байшифан	43-й год Цяньлун династии Цин (1778)	северо-восток площади Пайфан-Гуанчан северного города Шаньсяня	памятник культуры государственного значения (2013, седьмая партия)
Вэйпайфан	60-й год Канси династии Цин (1721)	деревня Вэйпайфан, посёлок Литяньлоу	памятник культуры уровня города

paifang. — Байшифан в реальности: восемь боковых колонн с сотней каменных львов — символ «сто дел — как пожелаешь» ｜ Источник фото: Dazhong wang

Пробить лёд ради вьюнов: история Байшифана

Мать Чжан Пу рано овдовела, а в старости потеряла сына; от горя она заболела. Невестка Чжу Ши днём и ночью ухаживала за ней, водила по врачам, но лекарства не помогали. Однажды к воротам пришёл странствующий лекарь, выписал три дозы снадобья и велел добавить в качестве вспомогательного ингредиента живых мелких вьюнов. Была суровая зима, на рыбном рынке их не оказалось; торговец рыбой сказал, что их, возможно, можно найти в зарослях сухой травы у западного обводного рва. Чжу Ши отправилась к реке, босиком пробила лёд, голыми руками разгребла грязь, полдня терпела холод и в конце концов добыла с десяток живых вьюнов; их положили в лекарственный отвар, свекровь выпила его и постепенно поправилась.

Добродетель и сыновняя почтительность Чжу Ши получили широкую известность; местные власти доложили наверх, двор утвердил, и по высочайшему повелению была возведена каменная арка в знак поощрения. По «Хроникам уезда Шаньсянь» и записям местных исследователей культуры, семьи Чжу и Чжан были родственниками:та, в честь которой воздвигнут Байшоуфан, приходилась родной тёткой по отцовской линии той, в честь которой воздвигнут Байшифан, две арки стоят в одном городе, перекликаясь друг с другом, и их вместе называют «арками-сёстрами».

О названии «Байшоуфан»:предприятие-председатель ассоциацииКомпания «Шаньдун Байшоуфан»её фирменное наименование происходит от этой каменной арки времён Цяньлун. На арке сто иероглифов «шоу»（долголетие）, и все они написаны разными стилями письма — отсюда смысл «сто долголетий», созвучный местной культуре уезда Шаньсянь как «родины долголетия Китая». Имя бренда уходит корнями в этот город.

Сведения о конструкции, времени и уровне охраны арок составлены по «Описанию туристических зон категории А и рекомендуемых достопримечательностей» правительства уезда Шаньсянь, «Реестру памятников культуры уезда Шаньсянь, подлежащих охране (декабрь 2024 г.)» и публикациям клиентского приложения газеты «Жэньминь жибао»; история «пробить лёд ради вьюнов» и родственные связи двух арок — по «Хроникам уезда Шаньсянь» и открытым материалам Общества изучения истории и культуры Шаньсяня. В разных источниках сведения о числе ярусов двух арок (пятиярусная / трёхъярусная башенная) и об их размерах несколько различаются; на этой странице выбраны общепринятые данные, без утверждения их исключительной верности.

POETRY

Четыре благородных мужа циньской террасы

осенью 3-го года Тяньбао императора Сюаньцзуна династии Тан (744 г.), после совместного путешествия по Ляну и Суну, Ли Бо, Ду Фу и Гао Ши по приглашению помощника начальника уезда ШаньфуТао Мянясобрались в Шаньфу. Тао Мянь восстановил циньскую террасу Ми Цзыцзяня; терраса спереди была квадратной, сзади круглой, по форме напоминала полумесяц, поэтому её также называлитеррасой Полумесяца. Четверо вместе поднялись на террасу и, поднимая кубки, слагали стихи; потомки назвали их «четырьмя благородными мужами циньской террасы», или «четырьмя благородными мужами террасы Полумесяца».

По записям местных исследователей культуры, Ли Бо приезжал в Шаньфу четыре раза, в общей сложности на несколько месяцев, и оставил восемь стихотворений о Шаньфу. Циньская терраса пережила две тысячи лет ветров и дождей, её руины сохранились до наших дней.

«Восхождение на террасу Полумесяца к помощнику начальника Шаньфу Тао»

Тан · Ли Бо

陶公有逸兴，不与常人俱。筑台像半月，迥向高城隅。置酒望白云，商飙起寒梧。秋山入远海，桑柘罗平芜。水色渌且明，令人思镜湖。终当过江去，爱此暂踟蹰。

Варианты текста: «筑台像半月» встречается и как «筑台象半月»; «迥向高城隅» — и как «回向高城隅». «Шаофу» в названии стихотворения — почтительное обращение эпохи Тан к помощнику начальника уезда; имеется в виду Тао Мянь, восстановивший террасу Полумесяца.

«Путешествие минувших дней» (отрывок)

Тан · Ду Фу

昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。

Вариант текста: «飞藿去裴回» встречается и как «飞藿共徘徊». Ду Фу в старости вспоминает совместное восхождение на террасу Шаньфу с Гао Ши и Ли Бо; «Гао и Ли» — это Гао Ши и Ли Бо.

«Осеннее восхождение на циньскую террасу вместе с господами» (отрывок)

Тан · Гао Ши

古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。四时何倏忽，六月鸣秋蜩。万象归白帝，平川横赤霄。

Всего в стихотворении двадцать строк; здесь приведены первые двенадцать. Гао Ши написал семь-восемь стихотворений на тему циньской террасы — больше всех из четырёх благородных мужей по числу стихов о Шаньфу.

«Десять стихотворений в Сунчжуне» (девятое)

Тан · Гао Ши

常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。何意千年后，寂寥无此人。

У Гао Ши есть также «Три стихотворения к циньской террасе господина Ми» (первое; в другой редакции — «Восхождение на террасу Цзыцзяня в год цзяшэнь»): «Ми Цзы некогда правил: поднявшись на эту террасу, играл на цине. Цинь был в ладу с человеком, и человек был достоин; тысячу лет хвалят его дар. Вдруг, глядя вдаль, охватывает горечь: где же человек и цинь? Бесконечны небо и земля — до нас доносятся лишь хвалы». В разных изданиях текст различается: например, «鸣琴登此台» встречается и как «鸣琴答此台», «空有颂声来» — и как «唯有颂声来».

Тексты стихотворений выверены по общепринятому изданию «Цюань Тан ши»（«Полное собрание танской поэзии»）и открытым древним источникам; разночтения указаны под каждым стихотворением. Тао Мянь был одним из «шести отшельников бамбукового ручья» и в то время занимал должность помощника начальника уезда Шаньфу; Ли Нин, двоюродный брат Ли Бо, тогда служил секретарём (чжубу) уезда Шаньфу.

LANDMARKS

Культурные достопримечательности

Помимо двух арок, уезд Шаньсянь хранит целый ряд следов, тянущихся с глубокой древности до наших дней.

fulonghu — Озеро Фулунху — здесь находилось Мэнчжуцзэ, первое из четырёх великих древних озёр Китая ｜ Источник фото: Dazhong wang

циньской террасой

Место, где Ми Цзыцзянь «управлял игрой на цине»; также называется террасой Шаньфу и террасой Полумесяца. После восстановления Тао Мянем сюда вместе поднимались и слагали стихи Ли Бо, Ду Фу, Гао Ши и Тао Мянь. Руины сохранились, пережив две тысячи лет ветров и дождей.

Три террасы в пределах одной ли

Три памятника — циньская терраса, терраса Шайсяньтай и терраса Тяньтай — находятся примерно в одной ли друг от друга и образуют историко-культурную ось старого города Шаньсяня; они расположены в пределах мемориального комплекса павших революционеров Хуси.

Мэнчжуцзэ · Озеро Фулунху

Здесь находилось Мэнчжуцзэ — первое из четырёх великих древних озёр Китая, одна из земель зарождения племени Юю более четырёх тысяч лет назад; ныне это экологический туристический курорт озера Фулунху.

Гора Цзяньшань

Древние руины Цзяньшань — одно из тринадцати поселений эпохи Инь-Шан на территории уезда; «снег на горе Цзяньшань» — один из древних пейзажей Шаньсяня; ныне здесь создан туристический комплекс Цзяньшань, туристическая зона государственного уровня AAAA.

Усадьба рода Чжу

Классическая жилая усадьба конца Мин — начала Цин, площадью около 3000 кв. м, с изящной резьбой и старинным стилем. В 2011 году в ней открыт Музей народных обычаев Шаньсяня; ныне — памятник культуры уровня провинции.

Мемориальный комплекс павших революционеров Хуси

Мемориальное сооружение государственного значения, посвящённое павшим героям; база патриотического воспитания провинции Шаньдун; историко-культурной осью комплекса служат тысячелетняя древняя дамба и «три террасы в пределах одной ли».

По поводу «колыбели „Дао дэ цзин“ и родины культуры добра»:Это формулировка, предложенная местными исследователями культуры Шаньсяня (по преданию, Лао-цзы жил здесь в уединении и постигал Дао); она встречается в основном в местной пропаганде и сообщениях СМИ. В научной среде существуют разные взгляды на биографию Лао-цзы и регионы его деятельности; на этой странице формулировка приведена как есть, без утверждения окончательной истины.