一つの街の名は、一人の帝師に由来します。
一杯のスープの味は、この街の骨の髄まで染み込んでいます。
シャン県の古称単父——原始社会の後期、帝舜の師単巻(善巻・亶巻とも書く)とその部落がこの地に住み着き、これによって名とされた。秦が県を置いてから二千二百余年、県名は数度変わったが、城の址は移らなかった。
シャン県の政治文化の源流は、二千五百年前の一振りの琴にある。孔子の弟子宓子賤単父宰を務め、堂を下りることなくして単父は治まった。後任の巫馬施披星戴月(星を戴いて働く)の労により、単父もまた治まった。二人は一人は安逸に、一人は労苦して治め、「鳴琴にして治める」「披星戴月」の二つの成語を残した。
この対話は後に『史記・仲尼弟子列伝』『説苑・政理』『韓詩外伝』などの書物に転載され、文字にやや出入りはあるものの、「人を任せる者は逸し、力を任せる者は労す」という主旨は一貫して受け継がれ、中国の政論における「簡政任賢」の古典的表述となった。後世、県令の官署を「琴堂」と呼び、宓子賤が琴を弾いた台を琴台——すなわちシャン県「一里三台」の筆頭である。
宋から明・清にかけて、シャン県城内には相次いで百余基の牌坊が建てられ、民国の末年にはなお三十四基が残っていたため、「牌坊の城」と呼ばれた。世事の変遷を経て、城内に現存するのは二基——百寿坊と百狮坊、いずれも清乾隆年間の石造で、2013年に国務院により第七次全国重点文物保護単位として公布された。
| 牌坊名 | 年代 | 位置 | 保護級別 |
|---|---|---|---|
| 百寿坊 | 清乾隆三十年(1765年) | シャン県北城牌坊広場の南西 | 全国重点文物保護単位(2013年 第七次) |
| 百狮坊 | 清乾隆四十三年(1778年) | シャン県北城牌坊広場の北東 | 全国重点文物保護単位(2013年 第七次) |
| 魏牌坊 | 清康熙六十年(1721年) | 李田楼鎮魏牌坊村 | 市級文物保護単位 |

張蒲の母は若くして夫に先立たれ、晩年には子を失い、悲しみのあまり病に臥した。嫁の朱氏は昼夜を分かたず仕え、医を求め薬を求めたが効き目はなかった。ある日、門前に往診の医者が現れ、三剤の薬方を示し、生きた小さな泥鰌を薬引(くすびき)とするよう言い添えた。折しも寒冬の師走で、魚市場には品がなかった。魚売りは西の外堀の枯れ草の中なら獲れるかもしれないと言った。朱氏は川辺に赴き、裸足で氷を破り、素手で泥を掘り、半日も寒さに耐えて、ようやく十数匹の生きた泥鰌を得た。それを薬に煎じて、姑が飲むと次第に全快した。
朱氏の賢徳と至孝は広く称えられ、地方が奏上して朝廷が認可し、石牌坊の建立を勅命して旌表した。また『単県志』と地域文化研究の記載によれば、朱・張両家はもともと親戚であり——百寿坊で旌表された者は、百狮坊で旌表された者の実家の叔母(おば)であり、、二つの牌坊は同じ城に並び立ち、遥かに相呼応し、併せて「姉妹坊」と称される。
唐玄宗天宝三載(744年)の秋、李白・杜甫・高適が梁・宋を共に遊歴した後、単父の尉の陶沔招きに応じて単父に集まった。陶沔が宓子賤の琴台を改修した。台は前が方形で後ろが円く、半月に似ているため、またの名を半月台。四人は連れ立って台に登り、酒を酌み交わして詩を賦し、後世「琴台四君子」と呼び、「半月台四君子」とも称した。
地域文化研究の記載によれば、李白は四度単父を訪れ、通算数か月に及んで、単父を詠んだ詩八首を残した。琴台は二千年の風雨を経て、遺址は今なお存在する。
二つの牌坊のほかにも、シャン県には上古から今日まで連綿と続く数多くの痕跡が残されている。

宓子賤が「鳴琴にして治めた」場所で、単父台、半月台とも呼ばれる。陶沔が改修した後、李白・杜甫・高適・陶沔が連れ立って登り、詩を賦した。遺址は二千年の風雨を経てなお残っている。
琴台・晒仙台・天台の三つの古跡は互いに約一里の距離にあり、シャン県旧市街の歴史文化軸を成している。湖西革命烈士陵園景区内に位置する。
中国四大古沢の首・孟渚沢の在りし地で、四千余年前、有虞部落が発祥した地の一つ。現在は浮龍湖生態観光リゾートとなっている。
古幵山遺址は県内十三か所の殷商遺址の一つで、「幵山積雪」はシャン県の古い景勝である。現在は幵山景区として整備され、国家AAAA級観光景区である。
明末清初の古典的な民居で、敷地は約3000平方メートル、彫刻は精緻で風格は古雅である。2011年にシャン県民俗博物館として整備され、現在は省級文物保護単位である。
全国重点烈士記念建築物保護単位であり、山東省の愛国主義教育基地である。園内は千年の古堤と「一里三台」を歴史文化軸としている。